該瓷片為一塊白地黑花大盤的底部殘片，最大尺寸為21.5厘米，雖然嚴(yán)重殘缺，但是工藝特征和主題紋飾仍一目了然。

　　瓷片盤底紋飾使用了白地黑繪加刻劃的裝飾技法，墨塊與底色映襯巧妙，刻劃與繪畫犀利灑脫，紋飾線條簡練生動，人物特征準(zhǔn)確鮮明，只用了寥寥數(shù)筆就將一個維吾爾族都塔爾大叔的形象栩栩如生地刻畫了出來，淋漓盡致地展現(xiàn)了磁州窯藝術(shù)家對人物特征的理解把握和善于捕捉線條的高超技藝。

　　據(jù)該瓷片的擁有者，從事教育工作的徐繼紅先生介紹，這塊瓷片最大價值在于它所刻畫的紋飾本身——因為維吾爾族是一個信奉伊斯蘭教的民族，伊斯蘭教禁止膜拜偶像，禁止制作和懸掛任何人的畫像，所以人物紋飾在維族屬于藝術(shù)禁區(qū)。

　　查閱古籍可知，古代各類文獻(xiàn)將各地少數(shù)民族或異域人物都籠統(tǒng)地稱為“胡人”，胡人形象大都是濃眉凹眼、高鼻卷須，在宋代以前，這樣民族個性特征如此準(zhǔn)確鮮明的人物紋飾非常罕見，而在金代及以后的磁州窯中則屢見不鮮。 徐繼紅介紹，瓷片的得來十分偶爾。2014年底，他在峰峰礦區(qū)彭城鎮(zhèn)一處建筑工地處看到施工的挖土機挖出的土堆中有一些瓷器殘片，出于對瓷器的長期愛好，便上前揀拾，偶然得到這件罕有的維吾爾族人物紋飾“寶貝”。

　　-元代磁州窯形成陶瓷版“華夏職貢圖”

　　峰峰礦區(qū)磁州窯研究會副會長趙立春介紹，位于今邯鄲市峰峰礦區(qū)的彭城鎮(zhèn)自南北朝時期就是盛產(chǎn)陶瓷的地方，由于地處滏陽河?xùn)|岸，被后人稱為臨水窯。隋、唐時期磁州窯開始興盛，并一直延續(xù)至宋、金，也是從這一時期開始，磁州窯的產(chǎn)地發(fā)生了轉(zhuǎn)移，多興于觀臺(今磁縣觀臺鎮(zhèn))。

　　趙立春講解，彭城鎮(zhèn)的地理位置很獨特也很重要，為“太行八陘”滏口陘的所在地，歷朝歷代為兵家必爭之地，北方諸多民族例如女真、契丹、高麗等都在此生活繁衍，互相融合。

　　蒙元統(tǒng)治時期，東西方之間人民的交往空前繁盛，據(jù)《蒙古族通史》和《元史》等記載：早在成吉思汗西征中，大批投附的官員、軍卒、工匠、藝人等被擄東來，以后又輾轉(zhuǎn)遷入內(nèi)地。隨后是大批中亞商販、旅行家，沿著東西驛道，絡(luò)繹東來。旭烈兀西征時，中亞和西亞地區(qū)又有許多工匠，其中有許多是畏兀兒(即現(xiàn)在的維吾爾)人和原西夏的黨項人被遷到內(nèi)地。

　　元人文獻(xiàn)把這些東來的各族人民分別泛稱為回回人、西域人或大食人，后被統(tǒng)歸于“色目人”。而包括淮河以北原金朝境內(nèi)的漢族和契丹、女真、高麗等民族以及云南、四川兩省的人民則被統(tǒng)一歸于“漢人”。色目人在內(nèi)地隨意居住，蹤跡遍及城鄉(xiāng)各處，但在某一區(qū)域內(nèi)又往往保持小范圍的聚居，嫁娶喪葬、宗教信仰仍維持原有的習(xí)俗。

　　與此同時，元朝與周邊藩屬小國和宗屬的四大汗國以及與阿拉伯國家和歐洲多國的關(guān)系非常密切，交往也十分頻繁。

　　遷居各地的蒙古、維吾爾、黨項、女真、契丹、高麗等北方各族，甚至包括部分出使或經(jīng)商來華的波斯人、阿拉伯人、歐洲人等，在此后的歷史進(jìn)程中有的保持了原來的民族屬性，有的則與居住地的漢族或其他民族融合，逐步被漢化或演化為其他民族，都成為中華民族大家庭的光榮一員。

　　元朝時，彭城南側(cè)張家樓村蘊藏的大量瓷土礦被人們發(fā)現(xiàn)，也導(dǎo)致了彭城制瓷業(yè)進(jìn)入高速發(fā)展井噴狀態(tài)。此時的磁州窯陶瓷創(chuàng)作在風(fēng)格上在題材上也進(jìn)入一個輝煌時期，詩詞繪畫，民間俚語，彭城的窯工們幾乎是信手拈來，隨意創(chuàng)作，文字有的只是寫個單字，或隨意劃幾筆，或?qū)懸粋€謎語，或?qū)懓怂及臀?，花卉也簡單奔放，人物也是各類人等，皆可入畫?/p>

　　在這一歷史時期，磁州窯生產(chǎn)了大量具有鮮明個性的少數(shù)民族作品，無論是生產(chǎn)數(shù)量還是寫實藝術(shù)所達(dá)到的高度都大大超越了以往歷朝歷代，也是同時期其它藝術(shù)載體以及其它陶瓷窯系所望塵莫及，儼然構(gòu)成了一幅陶瓷版的“華夏職貢圖”。

　　-多民族融合催產(chǎn)磁州窯藝術(shù)精品創(chuàng)造

　　東西方之間政治、經(jīng)濟關(guān)系空前密切，人口交互遷移非常頻繁，促進(jìn)了民族融合，也促進(jìn)了各族經(jīng)濟、文化的發(fā)展。這個時期的北方陶瓷產(chǎn)業(yè)已經(jīng)大部被磁州窯或被其支系所覆蓋;彭城一帶是磁州窯的核心產(chǎn)地，制瓷業(yè)以及由此帶動的相關(guān)產(chǎn)業(yè)達(dá)到空前規(guī)模，其產(chǎn)品也已走出國門，遠(yuǎn)渡重洋，通過海上陶瓷之路銷往東北亞、東南亞、西亞、中東、北非、東非等地。

　　元朝時各地區(qū)各民族的工匠藝人、商賈游子、文人士庶、僧俗番客等三教九流云集于此，彭城成為一個多元文化的匯集之地，這在客觀上為磁州窯工匠提供了許多創(chuàng)作素材，為創(chuàng)作出帶有維族或其他民族人物紋飾的藝術(shù)品創(chuàng)造了條件。

　　對手中元代磁州窯人物紋瓷片愛不釋手的許繼紅表示，這件維族人物紋標(biāo)本反映出元代彭城一帶可能有維族聚居，他們與各族人民親密友好，關(guān)系融洽。輕松和諧的民族關(guān)系激發(fā)了磁州窯工匠的創(chuàng)作激情和靈感，而且漢族工匠可以不受伊斯蘭教關(guān)于禁止圖騰崇拜和人形圖案制作的教義束縛，所以才產(chǎn)生了這件帶有維族人物的藝術(shù)品。

　　這件維族人物紋標(biāo)本充分展示了維族人民熱愛生活，愛好和平，與人為善，樂觀豪放的民族個性，同時也體現(xiàn)出維漢兩族人民和睦相處、守望相助、肝膽相照、休戚與共的民族情感。（通訊員徐繼紅  記者陳正）